宋細福的部落格: 漢語之「興起」至「轉進」論今後客語何去何從

宋細福

行政院農委會農試所退休

提要

『沒有客家話，就沒有客家人，』為搶救「客家語言文化」，免於在此「語言消亡潮」之際，受到嚴重影響，甚至淪亡而致萬劫不復；乃依據國內外資料及「漢語、客語」，自數千年前之商朝至今(參1、2)，其所產生之變化脈絡；作為今後客語因應「語言消亡洪流」之道。

客語瀕臨消亡，又苦無良法得以搶救，急需的是「救生圈」，而非過去實施之理論教條；爾今提出革新方案乃當務之急；在客語「語法」方面：得以「通用客語法」(參3、4)，在「文字」使用方面，應採行「破音詞法」(參5)以解決之；若此客家語言文化之消亡，當立可紓解，並長存於世。

所謂「通用客語法」者，只需將「華語」變一音調，即可輕鬆的成為「通用客語」；易言之，乃以「華語之語法」用客語唸誦即成；此一法則，如能列入台灣現階段之五大客語而成「四、海、大、平、安、通」成為六大之一，並同時予以推行；則五分鐘內即可讓所有會說華語者知曉「通用客語」之說法，一周後當可很快的熟練與順暢；如此一來，對90%已失客語能力者，當即可回復客語之能力；如再加予誘導，則對客語之消亡壓力，將得立即消失於無形。

此一「通用客語法」在通行後，得先作為「初階客語」之用，必要者得依各自語族之所需，再行「進階客語」教學，使兩者互不相悖，也可避免即將被消亡之虞。

又所謂「破音詞法」者，在實施時，首先必須將「一般客語」與「客話非漢語」部分，兩者分開處理，也就是在一般「客語」處，採一般慣用之「以音取用漢字法」；而「客話非漢語」部分；則須採行以文字表示「語意」，再以「音注」表示唸音之「破音詞法」。

此「破音詞法」，乃在兩種截然不同之語言，卻要以同一「文詞」表達共通「語意」者之惟一法門；如日文在漢字之應用上，已採行數百年，且效果卓著(參6)；而「客話非漢語」部分之用字，卻依然坐困窘境，且多年無法解決，也大大的形成了客語傳承之障礙；今又何不毅然採行「破音詞法」﹖

所謂「客話非漢語」者，乃依客語語音寫出之「漢字」，卻無法表達該語義之「文詞」屬之；該「客話非漢語」，有來自畬、壯、苗、或日、英、原…流轉而來，甚或客語本身之誤傳而得者；如「伸錢、个、核卵、倈仔、摎、吂、無結煞、阿、煞猛、、犁…」(參7、8)皆屬之。

以上為因應「語言消亡潮」而設之「通用客語法」、「破音詞法」，在實施時，當必須注重客語之基本元素，始不致因改革而自先消亡，此乃由歷代傳承經驗之結果得以了然。

本文所提「通用客語」者，乃屬救急之方，是為客語圖存，急救90%以上之客家人，已失「客語」能力、或初學客語者而設；今後此一方法得作為「初階客語」，而傳統客語者，作為「進階客語」；就如現代之「白話文」與「文言文」並存者然。

所謂「破音詞法」者，過去因誤認「客語」者乃「純漢語」，且受『先有聲後有字』之語言學基本常識所牽制；故而在取用文字時，全部採用「以音取用漢字法」；此法在一般「客語」處，當然可行，但在「客話非漢語」處，就當非所宜；原因是「非漢語處當無漢字可言」，又豈可在漢語典籍遍查無著者，卻任由各自曲解為用？此乃近年客語用字亂象之主要肇因。

另有客家歌曲、童謠、音樂及各項文化活動，亦應加強推展，才能相輔相成，共襄永續發展。

以上拙論，乃屬草創，野人獻曝，缺失之處在所難免，除另再行補充之外，更祈各界先進惠予指正。

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壹、 漢語之興起至轉進

ㄧ、中華民族「漢人文化圈」形成之簡述

西元18000年前，正逢冰河期，全球32%的陸地面積被冰層所覆蓋，中國之「中原」地區當也被覆蓋者之一，故該處當”了無人煙”；及至一萬年前，因該冰原大規模融化(參9)，才開始陸續有來自各方之人類聚集開發。

有史以來，從西元前五千至西元244年，為上古至先秦之一段時間，計有『蠻、夷、戎、狄』，亦即南、東、西、北等，四方未開化之人類，到此開發並融合；得以形成「中國」一詞之特定文化意涵；而當時是以「文化」作為區別「夷、夏」的標準；其結果乃形成「秦漢」統一帝國盛世後，西元前244年至西元192年計436年間，形成了所謂秦漢時期的「漢人文化圈」。

至秦漢、魏晉南北朝，有「匈奴、鮮卑、羌、氐、羯」之進入，更形成了「隋唐帝國」盛世，(西元590-904年)隨之也產生了「新漢族文化圈」，所謂「漢語」者當也隨之而衍生並定型。

後來自隋唐至元末期間，又有「契丹(遼)、黨項羌(西夏)、女真(金)、蒙古(元)」等種族之進入融合，而形成了「明朝」西元1368-1441年之盛世。

及至明朝到現代，更有「滿、苗、傜、藏、回」等種族之進入融合，而形成了「清」初盛世及「中華民族」的出現(西元1648-2000年代後) (參10)。

二、漢語之「興起」與「轉進」簡述

自「漢語」形成後，隨於西元601年，既隋文帝仁壽元年，由「陸法言」完成「切韻」韻書之初創；後因陸續有諸多民族進入中原，且致朝代更易，故形成較多元化之語言。

為配合實際「切音」需要，乃有「唐韻」、「廣韻」、「集韻」等等一脈相承的增補，此一法則，自隋唐至近代，均沿用不廢；也是一直為官方承認的正統(參11)。

「切韻」系統，最大優點乃各語族均得依之拚注；惟「古漢語」卻由於多元化之成形，而致逐漸淡出，並分別「轉進」融於「南、北漢語」八大語系中，甚至幾消失於無形。

後人只得依其所知鳳毛麟角資料，或各自語族保有之部分漢語，擬化成各自腔調的「擬化漢語」；如潘悟雲『古代、中古…漢語發音比較』(參1)、蘇同龢『漢語音韻學』(參12)、「梅縣客語腔漢語」(參13)、「閩南腔漢語」(參14)、「華語腔古漢語」(參15)…者然。

三、歷代漢語語音變化之擬化資料

1.潘悟雲之古、中古、近代之部分漢語變化資料

第一人稱單數歷代標準音(參1)

吾

2.曹逢甫之擬化漢語之部分資料：(參16)

3.本文以台灣梅縣客腔擬化漢音之資料

本資料是據「康熙字典之切音法」，再依台灣現有的「梅縣話」唸音，所切出之「梅縣腔漢語」；又再依其變換語言之語音時，有向前調一聲調之慣性，乃予返溯調回一聲調，使成「台灣梅縣腔之擬化漢語」。

茲取「空山一雨山溜急」一詞之擬化

空：唐韻「苦紅切」，客音kung ˨ ˨，漢音kung ˨ ˦，華音kung ˥ ˥。

集韻「枯公切」，客音kung ˨ ˦，漢音kung ˥ ˥，華音kung ˥ ˥。

現代漢、客、華習慣均採「集韻」發音。

山：唐韻「所閒切」，客音san ˩ ˩，漢音san ˨ ˦，華音shian ˨ ˦。

現代習慣俗音，客音san ˨ ˦，漢音san ˥ ˥，華音shan ˥ ˥。

集韻「師閒切」，客音san ˩ ˩，漢音san ˨ ˦，華音shian ˨ ˦。

現代習慣俗音，客音san ˨ ˦，漢音san ˥ ˥，華音 shan ˥ ˥。

一：唐韻「於悉切」，客音giid ˩，漢音giid ˥，華音i ˥ ˥。

集韻「益悉切」，客音giid ˩，漢音giid ˥，華音i ˥ ˥。

雨：唐韻「王矩切音羽」，客音gii ˦ ˨，漢音gii˨˨，華音yu ˦ ˨ ˥。

集韻「歐許切音予」，客音gii ˦ ˨，漢音gii˨˨，華音yu ˦ ˨ ˥。

異讀「葉羽軌切音”以”」，客音gii˦ ˨，漢音gii˨˨，華音yu ˦ ˨ ˥。

溜：唐韻「力救切音六」，客音liu ˥ ˥，漢音liu ˦ ˨，華音liou ˦ ˨。

集韻「力求切音留」，客音liu ˧ ˧，漢音liu ˨ ˦，華音liou ˨ ˦。

急：唐韻「居立切」，客音giip ˥，漢音giip ˩，華音ji ˨ ˦。

集韻「訖立切」，客音giip ˥，漢音giip ˨，華音ji ˨ ˦。

由上表觀察得知，一般「客音」往前調一調，即成「客腔擬化漢音」，如「客音kung2 ˨ ˦，漢音：kung ˥ ˥，」；但有部分，「客音」按原「漢音」讀唸者，則仍依「漢音」讀唸之，如山：「客音san ˨ ˦，漢音：san ˨ ˦」者然。

入聲字部分，只有「陽入」、「陰入」兩種變化，故只能「陰、陽」互變耳；如「一」：「客音giid ˩，漢音：giid ˥」、「急」：因客語仍依漢音唸讀，故原「客音gip ˥，漢音：gip ˨」，變為客音gip ˨，漢音gip ˨。

至於華語音部分，因不具入聲音及字音前「ng-」、字音尾「-m」之漢語音要素，故其變化乃呈現不規則狀態。

貳、今後客語何去何從

一、客語之形成與變遷

「客語」乃近代「南、北漢語」八大語系之一(參17)，客家先祖本屬中原漢人之一，所持當為「漢語」，但有因戰亂第一次遷移到江淮地區者，乃形成帶有江淮腔之漢語，後來再因戰亂遷移到贛南地區者，就與當地之畲族，形成帶有畲語腔之漢語，亦即後來所稱之贛南腔「客家話」；再由贛南遷移至廣東「梅縣」者，又與「梅縣」之畲族等，形成帶有畲語腔之所謂「客家話」。

此一客家話者，乃為前清所定之「嘉應州」代表語言--「四縣客語」也；後來世界語言學者，乃公認此乃為客家話之代表性語言(參18、19)；後來諸多之客語乃由此而演化。

有部分由「梅縣」移居「海豐、陸豐縣」者，因與當地持廣東「白話」、「潮、汕話」者結合，而形成了新的「白話潮汕腔之「海陸客語族」(參20、21)。

近200百多來，由大陸多處，移民來台之客家人，在台灣南、北部地區，因所持客語腔調成份不同者之組合，而又形成了「台灣北部四縣」與「台灣南部四縣」等語系。

近數十年來，在台灣新竹地區，因有持「海陸話語族」及「台灣四縣客語族」之混處，而又演化形成一種新的「四海話」(參22)。

又有部分原是純客家人，移居全閩南語區者，為免於受到歧視，乃不再講客語，經數十年之後代，竟也形成了特殊的「閩南腔客家話」。

以上所述，僅屬客語演變之一個支系，其他尚有諸多是由中原地區直接到福建省之「石壁」 (參23)、江西省之「贛南」…而發展演變者。

二、數種「客語」…之片段唸音

1.擷取上列部分「蕈子詩」漢語音注資料，行「梅縣客語」音注如下：

註：、ˊ、ˇ、ˋ國語注音之聲調號

三、近代客語之演變例句

1.擷取四縣話之一句「天光日來講話」，使成「四海話」並音注如下：

A.四縣話：tienˊgongˊngidˋ loiˇgongˋ fa。

B.海四話：tienˋgongˋ ngid loi gongˊ faˇ。

C.海陸話：朝sau早來講話voiˋ：sau zhoˊloi gongˊvoiˋ

D.四海話：朝sauˇ早來講話voiˊ：sauˇzhoˋloiˇgongˋvoiˊ

2.擷取四縣話之一句「我考著大學」，使成「閩南腔客話」並音注：

A.四縣話：ngaiˇkauˋdoˋ tai hog

B.閩腔客：ngaiˇkoˋdiauˇtai hag

綜上觀之，語言是活性的，往往會因地域時代之差異而有所變化。

參、用漢字書寫「客話非漢語」部分之探討

客語與漢語相同部分，當以「音、意」相同之漢字為用；但「客話非漢語」部分，則應取用「義同音異」之漢字，再配合「破音詞法」(參24.25.26)為用；若此則得以解決兩種截然不同之語系，又要以同一文詞表達共通詞意之盲點。

否則如再為文字之「形音」所牽制，而無法取用能代表「語意」之文字，則與取用已被吾人放棄之「注音符號用字法」又有差異﹖茲表列如下以供酌參。

一、「客話非漢語」用「義同音異」之漢字再行「破音詞法」書寫，例舉如下：

以上採漢字原意，再行破音詞法書寫，不但可使「語意」呈現，且所需之母語語音，亦得完整保留無虞。

上表「目前所用類譯音用字」部分，在公告啟用前，雖曾以延伸解釋或編造故事…手法，以企達到正當合於取用的理由；但在「客話非漢語」，需藉「漢字之字意」作為表意之用者當就不宜，否則必成亂源。

肆、失誤使用漢字書寫「詞彙」部分之探討

一、客語：「來liau」之liau字，1998年以前之客家字典(參27)，均參華語字典之語意，取「聊」為用(參28)，但後來有委員認為該「聊」字華語是「第二聲調」，依慣例客語會變成「第三聲調」liauˇ，與客語聲調不符而棄之不用，後來乃一再修改計有「料、嬲、嫽、寮、…」至目前依然未能定論；以上各文字，只有在形音相似間打轉，卻均欠正確意涵之考量，其中尤以「」，康熙字典註乃等同「燎」(參29)，用之確有不妥。

本「」在公布前雖有說明，乃取前人曾有營火祭祀，而得休閒玩樂等…，因而沿用之說，但終非用字之典籍，公信力太過薄弱，難免有曲解之嫌。

目前只有「聊liau」字，為全民最大公約數，人人都可意會，且集韻亦有「力弔」liau 之發音(參29 )，故又何不當為「本字」之用?

二、客語：「頭laiˇlaiˇ」之lauˇ字，目前公布以「頭犁犁」為用(參8)，但「犁犁」與語意不符，只能說是被「形聲」牽制之產物；使用時必須另行註明語意，故被歸為「無效率之用詞」。

唐詩有「低頭思故鄉」一句，該「低」字，用在表「高低」時，客語應唸成「daiˊ」；在形容「下垂」處，「集韻：都黎」客漢音唸daiˇ，而語音則得唸成「laiˇ」(參29)；故頭laiˇlaiˇ，應寫作「頭低低」。茲表列如下以供酌參。

伍、客語瀕臨消亡之際何以自處

一、客語瀕臨消亡需要的是「救生圈」，而非理論教條

客語瀕臨消亡是不爭事實，客諺有云：『水浸鼻空頭會無moˇ命﹗』，在此之際最急切的是—拋下一個救生圈，先救救「命」；而非高論要有「硬頸精神」__如何加強教育、各自執著於「原汁原味」之母語…；若「客語」消亡了，當就無「客家人」可言，文化也當無人承繼，客委會也將無服務之對象；又遑論斯之永續發展？

聯合國教科文組織認為，一種語言之存亡，端賴父母是否教導及社會的實用性；不幸的是此兩項，客家人卻均已式微，甚者今40歲以下，已為人父母者，大都已不諳客語，又何從教起？

迄今近40年來，客家學者專家及政府單位，在教育文化維護及推展上，確實已竭盡所能；但在語言之維護上，卻每況愈下，據內政部統計，客家全家成員都會講母語者，由早期佔85%，至今退到6.6%；再據客委會調查，從非單一自我認同客家民眾說的能力者，自2007年的22.0%，到2010年下降至 11.6% (參30)；此一數字豈不令人怵目驚心？

客語之傳承，與其聽天由命任之消亡，還不如依先祖之智慧處理方式，--根據環境之所需，而行應變之法，行及時改弦易轍，而保留了基本語言文化元素；如「漢語」9次(參1)、「客語」6次等變遷史者然。

二、數十年來客語傳承策略效果不彰之實證

以往國內、外舉辦多次大小型客家論壇，其終期目標乃為發揚客家語言文化，但卻未能採用「客語」論述，而是以”華語”討論為主，故乃變成一次又一次領導消滅客語之會。

最近寶島客家電台，於2016年9月10日，在北市客委會，亦舉辦了一場「傳」與「承」座談會；計有客委會、大學、客家電台等教授、學者、專家與談；如梁榮茂、周錦宏、孫于卿、林玉婷、邱美穎等，各均提出精闢之見解，但經檢討在此語言消亡潮之際，還是無法立竿見影的負起『中流砥柱』之重責大任。

最後乃提出一個「不可能完成之任務」---“凡現在還能說客語之鄉親，努力再各生10個子女，並親自教學以資確切傳承…？？”。

若此，與其聽天由命任之消亡，還不如痛定思痛，改弦易轍；不再墨守成規，而應通權達變，改變成「山不轉路轉，路不轉人轉」，使之與天地長存。

三、提出革新方案乃當務之急

1.語法革新：依時空環境之所需，再據先祖智慧處理經驗，以保留客語基本元素，行之應變；近年聯合國教科文組織，推斷『一個世紀後極有可能會剩下九種語言作為主體』…，其中「華語」乃為最重要者之一，而「華語」與「客語」又有極其規則性的相關，此乃其他「語族」之絕無僅有；客語在此存亡續絕之秋，當應考慮藉此良機，善予應用；若此客語勢將無消亡之虞。

此一法則者，只需將目前之「華語」變一音調，用客語唸誦即可完成；因之如予實施，並加以推廣，則不出一周，全球之華人當可知曉「客語」之說法，並很快的熟練與順暢，進而可使「客家」走出客家，也使其他各語族輕易融入客家，更讓全球15億以上之人口均聽得懂客語。

無可諱言，此一法則所完成之「客語」，與現行之客語原音‚難免部份會有所差失‚但客家之基本原音‚卻大部份依然存在。

觀今鑑古‚客家人之祖先，為事實環境之所需，乃由原來所持之漢語，在五胡亂華後，因遷徙所經地區不同，而有將純漢語變為江淮「吳語」腔之漢語、到贛南者變為贛南畲族「客語」腔之漢語、又到廣東梅縣後，則更變為梅縣畲族等「客語」腔之漢語…同屬一個道理；而且也無所謂『背祖』問題。

爾今「客語」已處危急存亡之秋，又無其他良法得以搶救，如能及時施予「通權達變」，當得以躲過此劫，否則待客語全軍覆沒，再予檢討則為時晚矣，且必將墜入萬劫不復之境。

有關華語往前調一聲調，成為「四縣客語」者，吾人稱之為「通用四縣客語」；往後調一聲調而成之「海陸豐話」，吾人稱之為「通用海陸客語」；茲舉例如下以資酌參。

由上表觀察得知，三民主義之華語音調為1 2 3 4，各往前調一聲調，成為2 3 4 1，即成為「通用四縣客語聲調」：而將華語音調1 2 3 4往後調一聲調，則成為4 1 2 3，即成為「通用海陸豐客語聲調」。

學畢業之華語之華語音調為2 4 4，各往前調一聲調，成為3 1 1，即成為「通用四縣客語聲調」：而將華語音調2 4 4往後調一聲調，則成為1 3 3，即成為「通用海陸豐客語聲調」。

但傳統四縣及海陸豐話之原音，與上述之「通用四縣」、「通用海陸豐」話者，有所差異，該部份表列比較如下。

由上表觀察得知，「通用四縣、海陸豐」客語，因沿用「華語」之語音，而失落了漢語中應有之「閉口尾音-m」，及「開口前音ng-」；另有「聽」字，四縣客語之文讀為「ting2」，而語讀則為「tang2」；還有「學畢業」等字，均為入聲字，字尾帶有g、b、g等，而通用客語者均從缺，需於將來「進階客語」教學時，再另行考量回復。

再者，「聽懂」一詞，客語之口語是「聽得識」，其語法不同；在此改為「通用客語」之思維下，當得棄之而改從「聽懂」為用。

2.取用漢字思維之革新：客語用字應堅守A：能確實代表語意。 B：確能完全保有客家母語之語音。

為達到上述目標，必須將「一般客語」與「客話非漢語」部分，兩者分開處理，也就是在一般「客語」處，採「以音取用漢字法」；而「客話非漢語」部分；則須採行「破音詞法」，以文字表示「語意」，再以「音注」表示唸音；此法在兩種截然不同語之語言，卻要以同一「文詞」表達共通「語意」者之惟一法門；此者如日文在漢字之應用上，已採行數百年，且效果卓著(參31)；而「客話非漢語」部分之用字，卻依然坐困窘境，且多年無法解決；今又何不毅然採行「破音詞法」﹖

所謂「客話非漢語」者，乃依客語語音寫出之「漢字」，卻無法表達該語義之「文詞」屬之；該「客話非漢語」，有來自畬、壯、苗、或日、英、原…流轉而來，甚或客語本身之誤傳而得者；如「伸錢、个、核卵、倈仔、摎、吂、無結煞、阿、煞猛、、犁…」皆屬之。