台灣客家人前軀之探索

 台灣客家人前驅之探索

宋細福

行政院農委會農試所退休

 

一、提要

 

台灣客家人前驅演變之簡表

台灣客家人之前驅，有自中原漢族與南方百越融合而成之廣義漢族，

東渡而來者，此在2007年8月206期”客家人前驅之探索” 一文已有詳述⁽¹⁾。

另有來自大陸之廣義漢人與南洋地區之南島族群(參圖二)，即所謂的原住民族群融合，而成另一血統者，也有部份是由平埔族經清乾隆賜姓而漢化者⁽²⁾ ;因之有學者著論，台灣有部份人，應歸屬原住民血統之民族⁽³⁾ 。

但以父系為觀念者，當無法接受;其理由是，祖宗嫡傳無外族，雖母系或有非漢，亦自認乃屬中原相傳漢族之一脈;此一實際文化層面之認知也應予重視。

 

二、台灣原住民與客家融合之實例

位於新竹縣竹北市新社村之『采田福地』是平埔族竹塹社祭祀祖先與祭祀福德正神的廳堂，也是竹塹社現存文物中最具規模、最有象徵意義的處所^(2.4).。

「采田」合兩字為番，便是暗指「番」之意;「福地」為新竹市周邊地區，土地公廟的共稱;「采田」（番）「福地」（漢人土地公廟稱呼），就可明顯看出竹塹社漢化的痕跡，這也是「采田福地」在歷史上具有特殊意義的原因^(2.4)。

 

乾隆十四年（1749）居住在舊社的社民，因溪水氾濫，而遷至新社（今竹北）;嘉慶二年（1797）建新社公館，即新社番公所廳堂，又稱「番仔祠堂」;咸豐四年（1854）閩粵械鬥，新社公館被燒毀。光緒四年捐錢重建，號「采田福地」，又稱「采田宮」⁽⁴⁾。

乾隆23年賜予錢、衛、廖、三、潘、黎、金等竹塹七姓，穿戴一如漢人。乾隆25年七姓首領率子弟兵協助清廷平定朱一貴之亂有功，獲御賜「義勇可嘉」匾額，並建立祠堂名為「采田褔地」，又稱「采田宮」。這就是「采田褔地」的由來^(2.4)。

  現今”竹塹七姓公”之廖姓宗親會，廖英授理事長稱:其11世先祖廖鑑洲，300年前自廣東陸豐來台，而後到14世，計4代先祖，均與黥面之原住民結婚；因之如今18世的他，說是客家漢人，他會認為理所當然，但如說他是”平埔族”原住民”道卡斯”，他也樂於接受。

至於該竹塹社人之七姓後代，已廣布於新豐、湖口、楊梅、關西、橫山、北埔等多處^(2.4)，亦均已完全漢化成客家人了。

 

三、東亞地區晚期智人遷移與台灣客家人之 形成路線

晚期智人(Homo sapiens sapiens)¹²，自東非遷移至中國，演化形成漢族後¹³，至五胡亂華之際，有部份民眾再南遷與「百越」諸族融合而成「廣義漢族」，其中有部份則東渡到台灣¹⁴;此一先民有部份與先來之原住民融合而成今日之台灣人；至於原住民，自下圖可以看出，是自菲律賓等南島遷移至台灣。

 

四、台灣客家人之現況

 

客家人之祖訓是:『寧賣祖宗田，不忘祖宗言，寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲，』但此一傳承，至1941年日本推行「皇民化」政策後，即已開始受到影響;1945年國民政府接管台灣以來就一直是「獨尊國語」的政策，至1970─1986之加強強制推行期後，幾已使年青一代的客家子弟失去說客語能力;2000年代後，雖有加強母語教育之呼籲與推行，但在閩語強勢及政策失衡狀況下，客語之傳承更形危急。

行政院客家委員會主委李永得指出⁽⁵⁾ ，據二○○四年台灣的客家人口基礎資料調查，單一認定自己是客家人的，有二百八十五萬九千人，佔台灣人口的百分之十二點六；多重認定自己是客家人的，即可接受兩種以上身份認定，自我認定為客家人的，有四百四十一萬二千人，佔台灣人口的百分之十九點五；而根據廣義認定，即自我認定為客家人或具有客家人血統的(父母、祖父母、外祖父母、歷代祖先中有人為客家人的)，有六百零八萬四千人，佔台灣人口的百分之二十六點九。若按第三種計算，全台灣每三點七人中，就有一人是客家人⁽⁵⁾。

台灣的客家人口，主要分佈在桃園縣、新竹縣、苗栗縣、台中縣、南投縣、高雄縣、屏東縣、花連縣。在這些縣當中，客家人口佔百分之五十以上的鄉鎮市有四十一個，他們分別是：桃園縣的新屋鄉、楊梅鎮、觀音鄉、龍潭鎮、中壢市、平鎮市；新竹縣的新埔鎮、關西鎮、芎林鄉、寶山鄉、竹東鎮、橫山鄉、北埔鄉、峨眉鄉、湖口鄉、竹北市、新豐鄉；苗栗縣的頭份鎮、三灣鄉、南莊鄉、獅潭鄉、苗栗市、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉、大湖鄉、銅鑼鄉、三義鄉、西湖鄉、卓蘭鎮、泰安鄉；台中縣的東勢鎮、石岡鄉、新社鄉；南投縣的國姓鄉；高雄縣的美濃鎮、杉林鄉；屏東縣的麟洛鄉、竹田鄉、內埔鄉；以及花連縣的鳳林鎮⁽⁵⁾。

過去五十年，客家話以每年百分之二的速度在流失。二○○三年，也即客委會成立的第二年所作的調查，台灣一半以上的客家人喪失了母語能力，十三歲以下的小孩還能夠講流利客家話的，祇剩下百分之十一點六。因此，語言的問題，是客家界在當時最普遍的焦慮，因為大家不講客家話就沒有客家人啦，而且語言是每一個族群文化裡面最最珍貴的資產⁽⁵⁾。

在兩岸客家文化交流方面，李永得指出，過去客委會與大陸的交流比較少，但兩岸民間的交流很多，比如每年的世界客屬懇親大會，台灣都有幾百人參加。客委會（與大陸方面交流）比較少的主要原因，一是因為過去官方都不接觸，二是台灣官方的研究評估認為，每年的世界客屬懇親大會，都是純聯誼的活動。他有時甚至懷疑，這樣的聯誼活動能不能達到預期的目的？因為每次會議都有二三千人，二三千人住在一堆旅館裡面，開會的時候這麼多人，會議的報告都是鄉情報告。這種會議當然可以達到一些交流的目的，但效果如何，不無疑問⁽⁵⁾。

未來台灣對客家的施政方向，李永得說，客家文化是台灣多元族群文化的資產，客委會過去四年的工作可稱為“讓客家看見客家”，以讓客家人恢復客家意識、客家自信為施政目標；未來將以“讓台灣看見客家”為主要施政方向，讓客家文化走出客家，也讓其他族群文化走進客家，營造台灣成為多元族群文化彼此相互欣賞、交流的環境。他說，不同族群相互認識最重要的介面是語言，“沒有客家話，就沒有客家人”；客家話是客家文化的核心基礎，也是客家人最主要的認同表徵，客委會將繼續以保存、推廣客家話為核心施政項目⁽⁵⁾。

 

五、討論

台灣之客家人，多數較福建河洛人晚200年以上才自廣東移居台灣；當時來台之先民，已有多數攜家帶眷，而自其嫡傳十代以上之族譜⁽⁹⁾ ，均諸多查不出其父系嫡傳者與原住民有通婚之實例，但其母系是否均無原住民之血緣，當無可考，因之自認無原住民血原之士，亦當無法保證。

至於早期，與河洛人相近之期間來台的少數單身漢，有與原住民結婚者當不足為奇；又當時之平埔族等原住民，是屬母系社會⁽¹⁵⁾，故有前述”竹塹七姓公”廖鑑洲之假性原住民在；而其嫡傳四代又與原住民結婚，致使在DNA遺傳基因之科學論證上，應成為原住民血統為主之客家漢人；但該嫡傳之第5代以後之先祖，反而又有與客家漢人結婚者，故而形成原、客多樣性之血統。

然而當時多數之真正原住民，在歲月與漢族文化之洗禮下，今已完全同化，而似蒸發於世，了無痕跡了。

生物為適應環境，以圖永續生存，乃有物種(species)之演變而成多樣性之品種，以資雜交繁殖，人類亦然;中國之漢族，乃由多元化之人類族群所形成，因之是屬文化之結合，而非純一血統之傳承;李嘉鑫⁽¹⁵⁾在『原住民對台灣的貢獻』一文亦認為，原、漢通婚而避免了產生”過敏兒”等諸多不良遺傳上之弊病，此一論述，似確已領悟了生物為因應環境，而得以生存之奧。

人類正因如此，始能活絡不墜，否則已有歐洲「尼安德塔人」滅絕，是由純系近親交配而致⁽⁶⁾ ，可為殷鑑。

客家人之前驅，是源於中原地區，當無庸置疑;惟遷移到江南地區者，與當時留存於江南之百越諸族群相較，顯屬少數;在自然通婚融合，且經多代後，其遺傳基因當以百越族群為主;因之有學者^(7.8)主張台灣之閩南人、客家人均源自大陸東南沿海原住民「百越族」的後代，可謂合理;同理沈建德研究認為台灣人之血統中，含有原住民之DNA亦屬當然⁽³⁾  ;由圖二可以看出，台灣之原住民主要的是來自南島，再與後到之「現代中原百越族群」融合而成台灣民眾。

在科學理論上，DNA所佔%較高者、就應歸屬該血統之種族；惟以父系之客家族群而言，祖宗嫡傳無外族，雖母系或有非漢族，亦自認乃屬中原相傳之一脈^{( 9.10.11 )};尚且各有其堂號傳承為佐證，因之此一主張也當應予重視。

上述基因說與父系嫡傳論，作為定斷客家族群之一脈相傳性，在意識型態上本無交集，如授予客家人是一「現代廣義中原客家族群」，似應較無爭議;況且百越族群、台灣原住民族群，均源自同一人類(Homo sapiens)⁽¹²⁾演化而成，也是中原漢族形成因子之一，更是世界多元種族之一環。

依遺傳學⁽¹⁶⁾而論，生物之自然交配，須同種(species)才能使後代不斷繁衍，否則就會如馬、驢交配所生之騾，不可能會再有後代；而人類中無論黑、白、紅、黃之交配，均可不斷繁衍，因之也可作為反證人類在遺傳學上，本為同一種(species)之佐證，後來為適應環境而演化成之各品種⁽¹⁶⁾，即一般所謂之各種族，當無須執著於褒貶或榮辱之論。

六、參考文獻

1.宋細福 2007 客家溯源到東非基因揭紗  客家 206期

2. 網路 2004 竹北市公所全球資訊網 采田福地 www.chupei.gov.tw

3.沈建德 2003 揭開台灣人身世之謎！ ISBN：9578014023  前衛出版社

4.網路 2007 采田福地www.sinica.edu.tw/~pingpu/museum/pinpuhistory/culture/fuland/index

5.李永得 2005台灣的客家人與客家文化 原載《中國評論》年11月號）

6.曾芳茹   2007. 氣候+近親交配 導致歐洲尼安德塔人滅絕 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/070313/1/bhpd.html

7.林媽利2003從組織抗原推論閩南人及客家人，所謂「台灣人」的來源www.wufi.org.tw/linmali.htm

8.朱真一   2001客家台灣人的血緣: 客家雜誌 2001年五月號

9.宋細福   1994  廿五世祖華公嫡系族譜

10.雨  青   1995  客家人尋根  武陵出版有限公司

11.徐桂盛   2006  客家源流探索客家雜誌社

12.李輝等   2002人類譜系的基因解讀《二十一世紀》(http://www.cuhk.edu.hk/ics/ 21c )　《二十一世紀》2002年6月號總第七十一期

13.村夫(frank) 2005 漢族的形成和演变 2004你的博客网(yourblog.org)

14.羅香林   196- 客家源流考客 DS731.H3 L62 

15. 李嘉鑫 2007 原住民對台灣的貢獻 網路www.kgu.com.tw/minority/per

16. 維基百科 2007 遺傳學 網路zh.wikipedia.org/wiki/遗传学