唯一解決所有母語書寫障礙的法則

 宋細福

行政院農委會農試所退休

 

提要

    兩種截然不同之語系，如漢語與日語間，或漢語與「客話非漢語」間，卻要以同一「文詞」表達共通之「語意」，又要保留其原有「母語語音」者，經國內、外數百年之淬鍊，至目前為止，唯有「破音字法」(參1.2.3.4)，得以解決所有母語書寫障礙。

 

    任何「客話非漢語」，亦即無法用漢字表達語意之詞彙，悉數譯成符合「語意」之漢文，並隨之附注母語的語音，就可隨心所欲寫出，「原汁原味」的客家母語文章；此一法則不但可使讀者一目了然該詞之詞意，且將永不失母語原音，更不再須吾人用「以音取字法」等，辛苦研議一些使讀者難以瞭解的「譯音字」，而造成無窮爭議，此乃本文最終之期望。

 

 

    壹、前  言

 

    各地之母語，要以純漢文書寫時，都會有部分「詞不達意」之困擾，故乃有「以音取字法」、「音注代字法」、「以意取字法」及「造字法」等法的出現，以期達到通暢無礙之目的。

 

    但國內、外地區，經數十甚或數百年之淬鍊，而終未有定論，茲將各種法則述之如下，並作一檢討，以供酌參。

 

 

 

貳、目前客語取用漢字法則題綱說明與檢討

 

   

 

一、以音取用漢字法：

 

    依語言學而言，「先有音後造字」乃基本常識；故以音取用字亦屬常態；漢字之形成與取用亦然，且已歷經數以千年之淬鍊而有今日之成果。

 

    因之吾人在習慣上乃均用「以音取用法」為依歸；惟在客語之書寫上，卻不可全單照收---因為客語中，尚有諸多是由其他語族流轉而來之非漢語，該非漢語部分，當無漢字可言。

 

    惟目前吾人還一直在無漢字可言之處，期能找到”音、義均同”之漢字為用；再加上教育部訂定”臺灣客家語書寫推薦漢字選用規則”，其條文尚欠周延(參5)；致使用字者，有各持己見的空間，並將取得不妥之用字，設法自圓其說…以圖作為合理用字之藉口，因而造成今日客語用字，諸多「詞不達意」之困擾與窘境。

 

    如目前客語用詞中之「煞猛(努力)」、「伸錢(剩錢)」、「律不(邋遢)」、「無結無煞(不知所措)」、「佇奈來(自哪來)」、「頭犁犁(頭低低)」…(參1.6)皆然。

 

    至於以往「以音取用漢字法」所取得之漢字，一般應作為保留「專有名詞」之原音而設，其字義當得不究；如「林肯」、「布希」、「愛的美敦書」…者然，其他用之則不宜。

 

   

 

二、「音注」代字法：

 

    如上述客語用詞中之「煞猛」、「律不」…用字，既然均不具該詞之詞意，而只是近似該詞之語音而已，那與用注音符號書寫何異﹖茲再錄下一段朱真一博士發表，以羅馬拼音，配合四縣客語腔詞句之實例如下：『還mang有統一化前，漢字chhin難用；lia兜字本來就mo漢字，就像日文共樣，mo字就用平假名、片假名來用，不過問題還chhin多…(參7)』；以上之羅馬拼字，均未標出音調，又無「表意」功能，當非今後不諳客語者，所能正確唸頌與瞭解，夫復奢論客語之美﹖故迄今未為客家學界之普遍採用；但卻因此而啟動了「破音詞法」(參4)之新思維，得以解決諸多用字之困擾。

 

 

 

三、以意取用漢字法：

 

  1.「本字」取用法：取客、漢語，「音、意」相同之漢字為用者；如『人之初性本善…』及本文未加註解之各文字均屬之。

 

    以往數十年來，在漢、客相同之「本字」部分，均已達順利推行；此乃客委會、教育部有關學者努力的結果，厥功甚偉；但屬「客話非漢語」部分，卻依舊存有諸多爭議與困擾，尚屬遺憾；因之乃有提出以下之「破音詞法」期以突破之。

 

  2.破音詞法：「客話非漢語」部分，以意同而「音、字」均異之詞，破音為用者；易言之，即以「文字」表詞意，以「音注」表母語讀音之分離表述法(參4)。

 

    如「努力sadˋmangˊ(煞猛)」、「剩錢cunˊqienˇ(伸錢)」、「遢邋 lud bud(律不)」…等之寫法；易言之，即「努力、剩錢、遢邋…等文字表詞意，而；sadˋmangˊ、cunˊqienˇ及lud bud等注音符號，則表應讀之讀音，得不依該文字之本音而頌讀之。

 

    又如客語前曾常用之「gio ma koiˋ」一詞，數十年來學者尚未能議定其用字，經遍查英、日、原住民語等，可能流入客語者，皆未果；但已確知其語義為”無數或很多”之意；因之當亦得以「破音詞法」，寫成「無數多gio ma koiˋ」，或另寫成「千萬個gio ma koiˋ」，以取代「無數多gio ma koiˋ」而解決之；一般有簡稱「無數gio koiˋ者」。

 

    如此一來，只要符合「語意」之任何母語語音，均可音注而頌讀之；至於現今「以音取用漢字法」，所取得之(煞猛)、(伸錢)、(律不)…之譯音字(參8)，既無「表意」功能，當得依用字者之認定而取捨之。

 

   此一以「文字」表詞意，以「音注」表讀音之分離表述法，亦即所謂「破音詞法」者，在日文已實施數百年之久，其成果斐然；也解決了「日、漢」兩種截然不同之語系，卻要以同一「文詞」表達共通之「語意」，又要保留其原有「母語語音」之難題。

 

    如日文中之「淺草」一詞，已以破音詞寫作「淺草あさ くさ(asa kusa)」；而不再拘泥於「以音取字法」，一定要寫成「朝久佐 (asa kusa)」之日語漢讀泥淖；今吾人在「客話非漢語」部分，所發生的困擾，正與之完全雷同；如「剩錢」一詞…，一定要依客語譯音，寫成「伸錢cunˊqienˇ」的客語漢讀泥淖，而致深陷不可自拔之窘境。

 

    此一泥淖，日文之學界，花費近300年之歲月，才終於取得共識，並啟用了所謂的「破音詞法」，而掙脫其困境；天佑客家﹗期望不要重踏白花歲月之覆轍，更期能以此作為他山之石可攻錯，儘速躍過此一困境。

 

 

 

四、造新字法：客語獨有而漢語不具，且無「義同字異」之詞字或電

 

    腦從缺而漢語典籍具有者，均得依造字法則造字，經眾議決定後

 

    正式啟用(參9)；如已有「義同字異」之漢字者，用字者大多持

 

    反對再造字之立場，故學者亦持從善如流態度。

  1.客語獨有而漢語不具者：如「ngaˊ：我的」、「ngiaˊ：你的」、「giaˊ：他的」…；就如英文的 My，Your，His者然；此乃屬「主詞所有格」，為漢語之所不具；故得新造「ngaˊ(我的)」、「ngiaˊ(你的)」、「giaˊ (他的)」為用(參1.9)；目前學者雖有以「吾、若、厥」為代用字，但均不具「主詞所有格」之義涵，故當非所宜。

  2.電腦從缺而典籍卻具有者：如醃缸「bidˋ」忒之「 bidˋ(必)」、雞lon之(僆)、字…(參1.6)者然。 

 

 

 

參考文獻

 

1.宋細福 2015 “解決客語用字爭議最終之道” 宋細福的部落格::隨意窩Xuite日誌

 

2.维基百科 2015  訓讀- 维基百科，自由的百科全書

 

zh.wikipedia.org/wiki/訓讀

 

3.宋細福 2015 “日本引進漢字至今之發展與客語使用漢字之檢討

 

  ”宋細福的部落格:: 隨意窩Xuite日誌

 

4.宋細福 2015「破音詞法」暨客語語音、漢字文詞分離標示法發展  之過程 ... 宋細福的部落格:: 隨意窩Xuite日誌

 

5.教育部 2015網路 “臺灣客家語書寫推薦用字漢字選用原則”

 

www.edu.tw/pages/list.aspx?Node=3653&Index=8&wid.. 教育部全球資訊網 [ 客家語]

 

6.宋細福 2015 論客語取用正確漢字之訣竅 宋細福的部落格:: 隨意  窩Xuite日誌

 

7.朱真一  2004  絕望的語言？ 談lau寫客家台灣語文 行政院客委

 

會贊助出版

 

8.教育部 2015 臺灣客家語常用詞辭典hakka.dict.edu.tw/

 

      https://www.google.com.tw/search?rls

 

9.宋細福 2015客語正確漢字篩檢表 宋細福的部落格:: 隨意窩Xuite日誌  blog.xuite.net/ssf101ssf101/twblog

客語、看圖、講古、摳kang字眼

 

上1.圖烏色的ge蛙蠕仔(蝌蚪)，係蟾蜍的ge前驅；在陂塘之淺水區取食藻類或浮游生物等；為預防其他生物之獵食，乃集體分泌一種含有” 蟾毒素（bufotoxin）”之白色保護黏液giieˇ；如2.圖。

   該保護黏液giieˇ，可使陂塘中之魚類敬而遠之；故所可以看著「蛙蠕(蝌蚪)群」遷徙的ge痕跡---一圈dab又一圈dab白色的ge保護液giieˇ如1.圖。

客語之「蛙蠕仔」，古漢語寫作「科斗」，今作「蝌蚪」；「蛙蠕仔」之客語「漢讀法」係”烏瓜切即vaˊ、汝朱切即nuˊ、子之切即ziiˋ”，綜合起來係” vaˊnuˊziiˋ”；和lauˊ「語讀法」者不符；典籍資料亦均闕如，故需破音成”guaiˋnug eˋ” 始符合「語讀法」實際之需要；又還要oi另外註解：「蛙蠕仔」者就係「蝌蚪」也。

   這種繁雜過程，語言學稱之為『有失效率』之寫法；故乃有『破音詞法』者之出現；所謂「破音詞法」者，乃分別以文字表「詞意」，音注表「讀音」，亦即”文字”和lauˊ”音注”，兩者並無直接關聯；如蝌蚪一詞，不寫、注成「蝌蚪koˊdeuˋ」，而係寫成「蝌蚪guaiˋnug eˋ」下加   者然；如此就可達到「詞意和lauˊ讀音」兼顧之目的；此乃「破音詞法」絕妙之處。

   兩種截然不同之語言，要oi用同一「文詞」呈現其「詞義」者，只有「破音詞法」一途得以解決；「日文和lauˊ漢文」關係如此；客話非漢語部分之「客文和lauˊ漢文」間關係亦復如是；此一方式在日文已行之數百年；客語又何不『取他山之石得以攻錯』，來解決目前用字上的ge窘境？

   想用漢字隨心所欲寫出，「原汁原味」的ge客家母語文章者；只需善用國內外現有之「破音字法」及「破音詞法」，就可順利達到目標；不再受著「客話非漢語」部份，無moˇ字好用之困境，豈不妙哉。

  

   本文中「客話非漢語」部份之漢字，係採「以意取用漢字法」再破音為用；而非目前一般之「以音取用漢字法」，故所有所差異。

   客語中純漢語部分，也就係所謂”本字”部分，採用「以音取用漢字法」，屬語言學之基本常識，當應如此；但「客話非漢語」部份者，卻係其他語族流轉而來的ge外來語，如畬、壯、苗、閩、英、日、原…非漢語。

     此一外來語當無「漢字」可言；如果在此之處，還係採用「以音取用漢字法」，則造成”詞不達意”等謬誤，為所當然；今日客語在書寫上所發生的ge困難和lauˊ窘境，其癥結乃在於此。

   如尚有堅持採用以音取字法之「蛙蠕仔」者，亦得以尊重；但必須標明”音注”之依據，及另行附註”詞義”之註解；使讀者能一目了然；若是者，又何不採用「破音詞法」來得實用，又可確保母語之原音。

   有關「破音詞法」之理論、實際應用等論述資料，請參網路『宋細福 2015 客家語文論談感評 宋細福部落格:隨意窩Xuite誌』及相關文獻。

   以上所述，僅屬個人收集國內外資料，綜合分析研究之淺見，尚祈各方先進，多加惠予匡正為禱。

客家”伯公”信仰與祠廟之演變

    一般每月之初一、十五各祭拜一次；從商者有以每月之初二、十六祭拜者；而一年中更有舉辦盛大的春、秋兩祭，春祭爲二月初二，秋祭爲八月十五日。
   在民間對「土地神」的祭祀，已成了一種相當廣泛且普遍的信仰；從「田頭田尾伯公」、「莊頭莊尾伯公」、「水頭頭水尾伯公」、「石頭伯公」、「蝴蝶仔伯公」、「造林伯公」、「冢土伯公」…等等之設置就可見一般。

   另按以往「土地伯公」在城鎮稱「福德」，在鄉村則稱「土地」，今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，則不符土地廟的傳統規制。
   傳統上以往均認為，每一人都有其所屬的靈性，若屬合東方的伯公靈性者，就去拜東方的伯公，較易得其助益；若屬西方伯公者，就宜拜西方伯公；屬南方者拜南方伯公，屬北方者拜北方伯公；這稱為四方增益敬拜法。

   茲將各人所屬之生肖與其靈性分述如下：

   1.屬鼠、牛的人，宜拜東南方土地公。
2.屬虎的人，宜拜正南方土地公。　　
3.屬兔、龍的人，宜拜西南方土地公。
4.屬蛇的人，宜拜正西方土地公。
5.屬馬、羊的人，宜拜西北方土地公。
6.屬猴的人，宜拜正北方土地公。　　
7.屬雞、狗的人，宜拜東北方土地公。
8.屬豬的人，宜拜正東方土地公。

   如有信眾，在非其所屬靈性處敬拜者，得在敬拜時默念「安土地真言─南無三滿哆，母度南，嗡，度魯度魯地尾，梭哈。」即可得同樣的靈驗。

求財運者

     1.先將兩手掌打開向內輕握,兩拳心相對，有些像恭喜發財手勢,把手觀想成金元寶。

2.再一面旋轉手勢一面念「安土地真言」咒語，計七遍並同時

觀想自己變化成土地伯公，財源滾滾而來。

求考學仕途、事業、健康壽年…

依上述之1.2方法，將觀想改成各人各項之所求即可。

   平常多持念「安土地真言」咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,就是你已達『靜之極靜，即動之極動，與宇宙同動王道同行』之際，易言之也就是已進入了「天人合一」之境；就如愛因斯坦之時間空間論：當時、空二元，由於速度因素，使之交會於一點之際；在佛學而言就是「不生不滅」之永恆狀態了。

   以上所述純屬「宗教信仰範疇」，不宜以「迷信」一詞論評之；愛因斯坦乃世界頂尖科學家，但他依然是虔誠的基督教徒；數十年前中共是
絕對的「無神論者」，而今也開放了宗教信仰；社會學家共同咸認「宗教信仰」乃凝聚人心安定社會，不可或缺的一股力量；吾人當應予尊重之。