時間:2026/07/29(三)14:30 ~16:30
地點:監察院第一會議室
涉及個案代表:華光社區、台北臥龍街、板橋大觀社區、蟾蜍山聚落、新店塯公圳、三峽龍埔里劉家、樂生療養院
執行單位:國家人權委員會

會場之一隅

菇類世界、研究客家語文、蒐集民間鄉野傳奇


宋細福是何許人,
請在網路輸入宋細福即可得報數以千筆資料,因之在此不予贅述。
倥傯70載,著書10冊,國內外發表論文45篇;其中有 食用菌類生物科技、客家語言學、宗教與江湖術士玄妙之科學觀、生活雜記特殊記要......,期藉本”部落格”分享讀者。
其中最特殊者,是可讓完全不會講客語的人,5分鐘內即可學會所有客語之說法,將在以後陸續發表。
宋細福
人之初,性多元,及長成,類乃聚;窮者羨富,富羨貴,貴羨僧道成人仙,仙羨凡夫六慾享,金山銀山富敵國;心迷墜入紅塵界,深陷叢林不知覺,弱肉強食律各訂,事事無常乃正常;眼看紅塵塵滾滾,方覺回首空是真,空中無色異無相,大智波若韞其中,空空色色空空色,色色空空空色色,舍利子,空色非色非非色,色空非空非非空;善哉,阿彌陀佛,阿門。
客語注音字:聚qi 羨xien 陷ham 異i 波padˋ若ngiaˊ 韞vunˋ
六慾:佛學所謂之七情,指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。六欲,指從眼、耳、鼻、舌、身、意(意念)產生的六種欲望。
七情六欲 總稱人的情感和欲望。如:「人都有 七情六欲 。」 ...
附註
AI 摘要
這兩句出自《般若波羅蜜多心經》,闡述佛教核心的「空性」哲理,告訴我們現象界與本體論之間相即相入的關係:
空不異色. 般若心經的「空」就是「空性」的意思. 經文:空不異色意思:空性與色無異. 「色不異空」倒過來說,就是這裡的「空不異色」。觀自在菩薩在說完所有的物質與「空」無異〈相同〉之後,為了進一步說明,又提到「空」與所有的物質無異〈相同〉,這似乎讓人越聽越困惑。...
空性亦不離色蘊而存在。「色」與「空」有如波浪與水,水不離波,波不離水,此「不異」指同體之不異。 「色」指現象與所有形形色色的諸法。「空」指諸法的本體。緣起性空的理性。「不異」是不離無差別的意思。因為色離於空,沒有本體就不成為色,空離於色,色亦不明顯出現;色相是...
「色不異空」是說,一切物質現象,皆不離成、住、壞、空的四態;肉體的生命,不離生、老、病、死的四苦。 臨時有而終歸空,從空而有還原為空,現象雖有而自性是空。 「空不異色」是說,一切物質現象,雖然自性皆空,卻又不妨礙因緣而有。
宋細福是何許人,
請在網路輸入宋細福即可得報數以千筆資料,因之在此不予贅述。
倥傯70載,著書10冊,國內外發表論文45篇;其中有 食用菌類生物科技、客家語言學、宗教與江湖術士玄妙之科學觀、生活雜記特殊記要......,期藉本”部落格”分享讀者。
其中最特殊者,是可讓完全不會講客語的人,5分鐘內即可學會所有客語之說法,將在以後陸續發表。
吳老師妳好,所提供之卓見,受益良多,感謝之至:至於李文煥先生的文章,確屬「客語語法」之「珍品」,難能可貴;但所書寫啟用之「文字」,卻僅屬「表音漢字」耳,易言之,乃注音符號之另一種形式而已;此一「表音漢字」,並無法作為「語意」之「載體」,而僅能作為「語音」之「表象」而已。
如欲作為「語意」之「載體」,除言之有理外,還尚需論之有據;如所啟用之「漢字」者,必須依據當代「漢語字辭典」之「解釋」為準者然;切不宜依個人謬誤之「認知」,而悖離了正統「邏輯」思維。
如妳要我指出『哪幾個字寫錯需要調整,最好把它寫出來讓大家知道為宜』;哪我只能說「無一是處」,因為「正統漢字」,與「表音漢字」乃不同層面之兩碼事,可謂風馬牛不相及也;就如異教之咒語,豈能找到「耶穌聖經」之話語?爾今客語啟用字亂源之「癥結」乃在於此,不可不察也。
吳老師妳乃客家「薪傳師」界之翹楚,如能心平靜氣的看完「客語書寫用字定論之商榷」,梁榮茂、賴金河、宋細福
20260521 客語書寫用字定論之商榷(草案)
https://ssf101.blogspot.com/一文;則必能徹悟,爾今客語書寫用字歧見之「前因後果」及如何解決之道,進而發揚光大,掃除一切爭議之煙霾;實乃客家界所能寄予之重望。
以下為基本資料
20260527吳美成老師
之回應
您寫得很好啊,建議您應該是要這樣寫:近期看到寫客文越來越多人用文字來書寫自己的客家語言,但是有一些用字有待商榷…這樣子帶出來。
此外,您一開始提到李先生的文章,可是後面的內容跟那篇文章其實都沒有關係,也沒有指出哪幾個字寫錯需要調整,最好把它寫出來讓大家知道為宜?!
20260527李文煥先生「寫客文莫摎歧視準生趣」之全文
你敢識堵過恁樣个情形:有人在網路項講自家係客家人,顛倒用華語來取笑客家人个省儉,還有一群觀眾在脣項笑到耐毋得?你敢試著這係一種對客家文化个侮辱同歧視?你敢會想同客家人發聲,來分較多人了解客家人个真實面貌?若係你有恁樣个感受,該就來看吾這篇文章。
叮叮咚咚!暗晡夜LINE个客家群組,訊息緊響毋恬。「麼个事?」,𠊎心肚愐,撈出手機仔煞煞來看,到底發生麼个大事?吂知,竟然係戴在印尼个客籍朋友阿輝仔,在逐隻客群組發消息。佢講:「雖然𠊎毋係台灣人,但係𠊎係客家人,𠊎正經看毋落去,拜托各位網友𢯭手檢舉。」訊息落尾阿輝仔貼了一隻影片个連結,𠊎黏時點來看係仰般?做麼佢會恁譴,愛滿哪仔去留言拜託人𢯭手。
該係一個黃姓藝人講笑科个影片,𠊎看煞了後乜係火當著,一分零鐘个短片裡肚,全係拿客人族群來訄洗。你若係客家人,看著這影片,定著會同𠊎共樣膦火使。該隻姓黃个用華語講:「我是客家人,我告訴你們:「今天我小氣不關我的事,今天不是我不願意大方,是我的族群逼著我吝嗇,你以為摳門是我的特質。不!這是流淌在我血液裡頭的鄉愁。」講煞,影片背景有當多觀眾在該拍手取笑。毋管你係毋係客家子弟,你聽著這段話个時節,心肚係毋係會當毋爽?
這一駁仔,像這黃姓藝人誚㸐客家人个情形,在網路頂項、在媒體裡背,三不二時就會瀉出來。現下台灣社會係多元文化共融个國家,摎無共族群个人共下生活,互相包容、尊重對方个文化係十分重要个態度,𫣆應當愛做下來抗議該兜不格个言論。該兜人摎歧視性言論同觀點,準做笑科个題材來賺網路流量,用客家人本旦省儉个美德,嗄挑勢歪忒講係客家人「齧察」,這就係一種對客家族群个歧視。這種笑科摎誤解帶來个影響,毋單淨損害了客家人个尊嚴同價值,還深深損害了歸隻社會个和挼。
摎客家人儆惜个美德誤解做齧察,愛使麼人講?這毋係族群歧視係麼个?省儉就係莫打爽、莫折福,客家人个省儉係「惜福」个觀念,毋係齧察同小氣。毋過,若係有人摎這恁好个觀念,硬硬拗做負面解釋个時節,就會對客家群體產生不公平个歧視。這種言論个傳播牽連,毋單淨係加深了對客家人个刻板印象,乜在這社會埋下了族群間个誤解。
阿輝仔講:「仰般台灣客家人个性恁好?明明𫣆就毋係佢兜講个該樣,客家人開枝散葉全世界,係一等優秀个族群,𠊎單淨在台灣正有聽著人用『齧』來代表客家人。」阿輝仔个講法打醒𠊎,𫣆俚應當愛反省思愐,做麼个台灣客家人愛分人看衰漦?該黃姓藝人還有面皮講自家係客家人?毋知佢正月半有去掛紙無?係講𫣆客家个祖公祖婆,知著後撐仔有恁樣个歿子弟,定著發大譴罵佢「孤盲子」。
盡後,𠊎期待台灣所有个人民,毋管你係麼个族群,𫣆俚就係共同在這垤土地生活个一家人,應當互相尊重別儕个價值觀同生活方式,消除歧視同成見,共同建設一個包容和挼个社會,請莫摎歧視準做係生趣!」
華語
你可曾遇過這樣的情形:有人在網路上說自己是客家人,反而用華語來嘲笑客家人的節省,還有一群觀眾在旁邊笑得樂不可支?你是否認為這是一種對客家文化的侮辱與歧視?你是否會想幫客家人發聲,來讓更多人了解客家人的真實面貌?若是你有這樣的感受,那就來看我的這篇文章。
叮叮咚咚!今晚LINE的客家群組,訊息一直響個不停。「什麼事?」,我心裡想,拿出手機趕緊來看,到底發生什麼大事?殊不知,竟然是住在印尼的客籍朋友阿輝,在每個客群組發消息。他說:「雖然我不是台灣人,但是我是客家人,我真的看不下去,拜托各位網友幫忙檢舉。」訊息尾端阿輝貼了一個影片的連結,我馬上點來看是怎麼樣,為何他會那麼氣,要到處去留言拜託人幫忙。
那是一個黃姓藝人說笑話的影片,我看完之後也是很火大,一分多鐘的短片裡面,全是拿客家族群來諷刺。你若是客家人看到這影片,一定也會和我一樣膦火使。那個姓黃的用華語說:「我是客家人,我告訴你們:「今天我小氣不關我的事,今天不是我不願意大方,是我的族群逼著我吝嗇,你以為摳門是我的特質。不!這是流淌在我血液裡頭的鄉愁。」講完,影片背景有很多觀眾在那鼓掌嘲笑。不管你是不是客家子弟,你聽到這段話的時候,心裡是不是很不舒服?
這一陣子,像這黃姓藝人譏諷客家人的情形,在網路上、在媒體,三不五時就會跑出來。現今台灣社會是多元文化共融的國家,把不同族群的人放一起生活,互相包容、尊重對方的文化是十分重要的態度,我們應當要一起來抗議那些不良的言論。那些人把歧視性言論和觀點,當做笑話的題材來賺網路流量,用客家人本來節省的美德,卻故意歪樓說是客家人「吝嗇」,這就是一種對客家族群的歧視。這種笑科及誤解帶來的影響,不僅是損害了客家人的尊嚴與價值,還深切損害了整個社會的和協。
把客家人珍惜的美德誤解做吝嗇,這還用說?這不是族群歧視又是什麼?節省就是不要浪費,客家人的節省是「惜福」的觀念,不是吝嗇和小氣。不過,如果有人把這麼好的觀念,硬是要做負面解釋的話,就會對客家群體產生不公平的歧視。這種言論的傳播牽連,不單淨是加深了對客家人的刻板印象,也在這社會埋下了族群間的誤解。
阿輝說:「為何台灣客家人的脾氣那麼好?明明我們就不是他們說的那樣,客家人開枝散葉全世界,是一等優秀的族群,我只有在台灣才會聽到人用『齧』來代表客家人。」阿輝的說法敲醒我,我們應該要反省思考,為什麼台灣客家人要被人看衰?那黃姓藝人還有臉皮說自己是客家人?不知他正月十五有沒有去掃墓?如果我們客家的祖先,知道這後輩有這樣的不肖子弟,一定很生氣罵他「孤盲子」。
最後,我期待台灣所有的人民,不管你是什麼族群,我們就是共同在這塊土地生活的一家人,應當互相尊重他人的價值觀和生活方式,消除歧視與偏見,共同建設一個包容和偕的社會,請別把歧視當做是有趣!」
宋細福是何許人,
請在網路輸入宋細福即可得報數以千筆資料,因之在此不予贅述。
倥傯70載,著書10冊,國內外發表論文45篇;其中有 食用菌類生物科技、客家語言學、宗教與江湖術士玄妙之科學觀、生活雜記特殊記要......,期藉本”部落格”分享讀者。
其中最特殊者,是可讓完全不會講客語的人,5分鐘內即可學會所有客語之說法,將在以後陸續發表。
宋細福
一、前言
李先生「寫客文莫摎歧視準生趣」一文,拜讀再三,感佩至極;一甲子前,一般民間之「客語語法」,就是如此,爾今聽起來,格外親切;但能寫出者卻已「鳳毛麟角」,而李先生卻是難得之一位。
惟李先生書寫「客語語法」所啟用之文字,乃依教育部公布之建議用字(參1、2);惟該建議之用字,爾今經當時主持之梁榮茂主委及學者專家再三檢討(參3),卻發現尚有一點瑕疵,此一瑕疵,乃當時有部分教育部之學者,仍然依據個人之「認知」,而取用「表音漢字」為用,易言之乃屬「注音符號」之另一類型也;而非正統得自「漢語字典」之「解釋」得以取得之「正統漢字」。
此雖僅屬「差之毫釐」,卻形成今日客語書寫用字「失之千里」,且難以解決之困擾;若尚還令其繼之以往,則客語書寫用字問題,必將永無解決之日;有鑒於此,本文乃提出以下之剖析及共商解決之道。
所謂「漢語詞彙」者,乃載於當代「漢語字辭典」之詞彙;而「非漢語語音詞彙」者,乃該「漢語詞彙」對應之「方言語音詞彙」者也;如漢語之「無所適從」,客語之「方言語音詞彙」乃「moˇgadˋmoˇsadˋ」,此當不得啟用「表音漢字」寫成「無結無煞」,而致造成「詞不達意」之憾;同樣狀況,漢語之「當作有趣」,客語之「方言語音詞彙」乃「zunˋsenˊqi」,當不得啟用「表音漢字」寫成「準生趣」,以致造成「詞不達意」之憾亦然。
爾今客語之「方言語音詞彙」,未能順利寫成正確之用字,其原因乃在於悖離啟用漢字書寫者,必須以「漢語字典之解釋」為準之正當「邏輯思維」,而謬將「表音漢字」當作正統漢字為用所致;更有甚者,尚有部分鄉賢,誤將教育部公布尚有瑕疵之「建議用字」 (並非正式用字),當作基本之自我「認知」,甚而成為無可置疑之「信仰」;故而造成今日無解爭議之癥結;惟爾今當時教育部公布主持之梁榮茂主委等,已發現該公布資料尚有瑕疵,而期能適時修正;故凡我鄉親又安得堅持自我之「謬誤認知」,而造成書寫用字之無窮爭議。
三、解決「漢語詞彙」與「非漢語語音詞彙」間,在書寫上之實例
「客語」書寫用字方面,國內學者,經數十年之努力,對「嫡傳漢語」之書寫用字,大致均已底定,厥功甚偉;但對「客話非漢語」,本無漢字可言處,卻依然呈現諸多爭議,乃不爭之事實;其癥結則在所啟用之「表音漢字」與該語意不符之故也;解決之道,茲分述如下:
1,啟用「漢字」書寫者,其語意一律以「漢語字典」之解釋為準,不得依個人之「認知」,或為因應錯誤之考試命題而謬從之;所謂「漢語字典」者,乃如康熙字典、辭海、辭源、國語大辭典…者然。
2,啟用「非現有漢字」書寫者,則必須依照「六書」(參4)原則,創造新字為用,如「𠊎」字,尚須促成教育部編入「漢語字典」,公布全國遵用之。
3,啟用「共通語意」與母語「語音」分離標述法,亦即所謂「破音詞法」(參5)也;如漢語之「無所適從」一詞,得寫成”無所適從/moˇgadˋmoˇsadˋ”,而不得啟用「表音漢字」寫成「無結無煞」,以致造成「詞不達意」之憾。
4,啟用「客」字圖騰,作為取代六書「形聲」之「左形右聲」規則;例如漢字之「指」,从手,旨聲、「佐」,从人,右聲…;而客語之「表音漢字」,例如「愛去哪?」之「愛」,得寫成「客愛」;从「客」乃表客語文字之意,而「愛」則為客語之唸聲oi也;至於「客愛」之客語語意,則必須在文後另行註明:”客語之「客愛」,乃漢語之「要」也”;今後客語字典之編撰者,也得將此資料,作為編入之新詞條。以資加速解決客語語音用字之困擾。
四、討論
爾今之客語中,據估計嫡傳自「漢語」,可尋得漢字者約70%,而自「非漢語」流轉演化而成,當無漢字可言者約30%:因之啟用漢字書寫之文詞,其語意一律當以「漢語字典」之解釋為準,乃天經地義無咎;例如用漢文所寫之「大丈夫」一詞,其語意乃「有志氣而勇敢剛毅的男子」之意也;而日文書寫之「大丈夫」一詞(參6),其語意則為「沒問題」、「沒有危險」、「放心」或「可以」等等之意涵;又如客語方言語音所謂之「愛去哪?」之「客愛」,乃等同漢字之「要」也;故用漢文書寫之文詞,當以「漢語字典」之解釋為準;而以日文書寫者,則以「日語字典」為準。
現有「漢字」未備之客語「方言語音用字」,則必須依照「六書」原則,創造新字為用,切勿啟用各自「認知」之「表音漢字」,以致造成詞不達意之憾;如客方言所謂之「ngaiˇ」,當依「六書」原則,創造一個「𠊎」之新字為用;而不得啟用各自「認知」之「表音漢字」,如「捱、涯、崖…」為用,以致造成詞不達意之憾。
如啟用「新造字」方式以解決用字之困境,卻須時漫長,才能完成政府教育單位之審核通過,並編入漢語字典,公布全國遵行,而造成實際應用不濟之困擾者,當得以「共通語意」與母語「語音」分離標述法,亦即所謂「破音詞法」解決之;
上述之「破音詞法」,在日本之「日文」與「漢文」間書寫問題,也曾爭議了300年,最後乃於1889年「明治維新」(參7)改革成功,而成為日本政績史上之亮點,也使日文之「黑暗期」一躍而成為「文化巨龍」光耀世界;如「淺草」一詞之例:乃寫成「淺草/あさくさ」;此「淺草」者,乃漢語之正統用字也,而「あさくさ」者,則為「日語方言之語音」也;當不再以「表音漢字」寫成日音之「朝asa久ku佐sa」,以致造成「詞不達意」之憾;如此一來,不但得讓讀者一目了然各詞彙之語意,也得以完整保存各「方言」之「母語語音」,豈不善哉;綜上觀之,日本可以隨機應變,而改革成功;惟「客語」又何須堅持「硬頸精神」致使「坐以待斃?」。
客語書寫用字,又有何不可也藉「破音詞法」將漢語之「無所適從」一詞之例,寫成客語之”無所適從/moˇgadˋmoˇsadˋ”;以免謬用「表音漢字」寫成「無結無煞」,而致造成「詞不達意」之憾。
在「六書」原則之造字方法中,有80%以上乃藉「形聲」法而為之;也就是「左形右聲」規則;例如漢字之「指」,从手,旨聲…;而客語之「表音漢字」,例如「愛去哪?」之「愛」,也當得寫成「客愛」;而讓讀者依六書原則之「形聲」法,一眼就得以看出「客愛」乃屬客家獨有之「示意文字」,其讀音乃客語之「oi」也;如是者豈非又為客語方言語音用字,又創造了一扇新法門,謹供酌參為荷。
五、結論
客語書寫用字,當以「言之有理」,及「論之有據」為基礎;卻勿執著於自我之「認知」,而造成「詞不達意」之憾;因之啟用統一之「文字」乃為最終目標;換言之,「嫡傳」漢語之「詞彙」當以傳統之「漢字」為準;而流轉自「非漢語」融合演化而成之「客語方言」語音,當無漢字可言處,則必須依「六書」原則,新創「漢字」,並促成政府教育部編入「漢語字典」,公布全國遵用之,以利千秋萬代之正確傳承。
惟客語中流轉自「非漢語」「客語方言」之語音,在教育部未及編入漢語字典並公布全國遵用前,當得依傳統方式,啟用:「共通語意」與母語「語音」分離標述法、或啟用「客」字圖騰,作為取代六書「形聲」之「左形右聲」規則;而解決之。
但由於爾今客家界之鄉賢學者,對客語書寫用字之見解尚未趨一致,故尚無「定論」可言;因之筆者乃提出上述之見解作為藍本,敬祈各界鄉親學者,共襄盛舉,提出卓見,共同研討,已完成客語書寫用字之最佳定論為荷。
六、參考文獻
1,教育部 2019 「臺灣客家語書寫推薦用字」1批hakka-words.pdf
2,教育部 2019 「臺灣客家語書寫推薦用字」2批https://www.slideshare.net/slideshow/2-53575780/53575780
3,梁榮茂、賴金河、宋細福
20260521 客語書寫用字定論之商榷(草案) https://ssf101.blogspot.com/
4, 維基百科 2022 六書
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%85%AD%E6%9B%B8
5,宋細福 2015. 「破音詞法」
部落格客語用字之抉擇
6,google 2026 日文大丈夫 https://colanekojp.com.tw/classroom_detail/732
7,維基百科 2024 明治維新
宋細福是何許人,
請在網路輸入宋細福即可得報數以千筆資料,因之在此不予贅述。
倥傯70載,著書10冊,國內外發表論文45篇;其中有 食用菌類生物科技、客家語言學、宗教與江湖術士玄妙之科學觀、生活雜記特殊記要......,期藉本”部落格”分享讀者。
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