人類思維本相論 20250614

 宋細福

農業部臺灣農業試驗所退休者

    人之初，性多元，及長成，類乃聚；窮者羨富，富羨貴，貴羨僧道成人仙，仙羨凡夫六慾享，金山銀山富敵國；心迷墜入紅塵界，深陷叢林不知覺，弱肉強食律各訂，事事無常乃正常；眼看紅塵塵滾滾，方覺回首空是真，空中無色異無相，大智波若韞其中，空空色色空空色，色色空空空色色，舍利子，空色非色非非色，色空非空非非空；善哉，阿彌陀佛，阿門。 

    客語注音字：聚qi  羨xien  陷ham  異i  波padˋ若ngiaˊ  韞vunˋ

 附註

六慾：佛學所謂之七情，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。六欲，指從眼、耳、鼻、舌、身、意（意念）產生的六種欲望。 七情六欲 總稱人的情感和欲望。如：「人都有 七情六欲 。」 ...

「六欲」據《大智度論》卷二記載，是指一般人對異性所具有的六種欲望：色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等所產生之欲望。今所用的「七情六欲」一語，係源自佛典中的「六欲」。

【意義】佛法稱人類所居住的世間，為「有情世間」，稱人類及一切生物為「有情眾生」。所以稱為「有情」，是因一切生命的生存活動絕大多數是以情識、慾望為主導。「七情六欲」是泛指人的情感及欲望。

【出處】《大智度論》卷二、《釋氏要覽》下、《佛光大辭典》p1291 。{50}

佛語典故七情六欲 

附註

AI 摘要

這兩句出自《般若波羅蜜多心經》，闡述佛教核心的「空性」哲理，告訴我們現象界與本體論之間相即相入的關係：

• 色不異空：世間一切有形的物質現象（色），本質都是虛幻、無常的，依因緣而生滅，所以其本質是空的。

• 《心經超圖解》：何謂「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」？ 

空不異色. 般若心經的「空」就是「空性」的意思. 經文：空不異色意思：空性與色無異. 「色不異空」倒過來說，就是這裡的「空不異色」。觀自在菩薩在說完所有的物質與「空」無異〈相同〉之後，為了進一步說明，又提到「空」與所有的物質無異〈相同〉，這似乎讓人越聽越困惑。...

• 佛學講座- 心靈導航- 般若波羅蜜多心經淺釋(四)

空性亦不離色蘊而存在。「色」與「空」有如波浪與水，水不離波，波不離水，此「不異」指同體之不異。 「色」指現象與所有形形色色的諸法。「空」指諸法的本體。緣起性空的理性。「不異」是不離無差別的意思。因為色離於空，沒有本體就不成為色，空離於色，色亦不明顯出現；色相是...

• 心經新釋31

「色不異空」是說，一切物質現象，皆不離成、住、壞、空的四態；肉體的生命，不離生、老、病、死的四苦。 臨時有而終歸空，從空而有還原為空，現象雖有而自性是空。 「空不異色」是說，一切物質現象，雖然自性皆空，卻又不妨礙因緣而有。