2016年1月17日 星期日

客語、看圖、講古、摳kang字眼

 

1.烏色ge蛙蠕仔(蝌蚪),係蟾蜍ge前驅;在陂塘之淺水區取食藻類或浮游生物等;為預防其他生物之獵食,乃集體分泌一種含有 蟾毒素bufotoxin之白色保護黏giieˇ;如2.圖。

   該保護黏giieˇ,可使陂塘中之魚類敬而遠之;故所可以看著「蛙蠕(蝌蚪)群」遷徙的ge痕跡---dabdab白色ge保護giieˇ1.圖。

客語之「蛙蠕仔」,古漢語寫作「科斗」,今作「蝌蚪」;「蛙蠕仔」之客語「漢讀法」係烏瓜切即vaˊ汝朱切即nuˊ子之切即ziiˋ,綜合起來” vaˊnuˊziiˋlauˊ語讀法」者不符;典籍資料亦均闕如,故需破音成”guaiˋnug eˋ” 始符合語讀法實際之需要;又還oi另外註解:「蛙蠕仔」者就係「蝌蚪」也。

   這種繁雜過程,語言學稱之為『有失效率』之寫法;故乃有『破音詞法』者之出現;所謂「破音詞法」者,乃分別以文字表「詞意」,音注表「讀音」,亦即文字lauˊ音注,兩者並無直接關聯;如蝌蚪一詞,不寫、注成「蝌蚪koˊdeuˋ」,而係寫成「蝌蚪guaiˋnug eˋ」下加   者然;如此就可達到「詞意和lauˊ讀音」兼顧之目的;此乃「破音詞法」絕妙之處。

   兩種截然不同之語言,oi用同一文詞」呈現其「詞義」者,只有「破音詞法」一途得以解決;「日文lauˊ漢文關係如此;客話非漢語部分之「lauˊ漢文間關係亦復如是此一方式在日文已行之數百年;客語又何不『取他山之石得以攻錯』,來解決目前用字上ge境?

   想用漢字隨心所欲寫出,「原汁原味」ge客家母語文章者;只需善用國內外現有之「破音字法」及「破音詞法」,就可順利達到目標;不再受著「客話非漢語」部份,無moˇ字好用之困境,豈不妙哉。

  

   本文中「客話非漢語」部份之漢字,係採「以意取用漢字法」再破音為用;而非目前一般之「以音取用漢字法」,故所有所差異。

   客語中純漢語部分,也就係所謂本字部分採用以音取用漢字法」,屬語言學之基本常識,當應如此;但「客話非漢語」部份者,卻係其他語族流轉而來ge外來語,如畬、壯、苗、閩、英、日、原非漢語。

     此一外來語當無「漢字」可言;如果在此之處,還係採用「以音取用漢字法」,則造成詞不達意等謬誤,為所當然;今日客語在書寫上所發生ge困難lauˊ窘境,其癥結乃在於此。

   如尚有堅持採用以音取字法之蛙蠕仔」者,亦得以尊重;但必須標明音注之依據及另行附註詞義之註解使讀者能一目了然;若是者,又何不採用「破音詞法」來得實用,又可確保母語之原音。

   有關「破音詞法」之理論、實際應用等論述資料,請參網路『宋細福 2015 客家語文論談感評 宋細福部落格:隨意窩Xuite』及相關文獻。

   以上所述,僅屬個人收集國內外資料,綜合分析研究之淺見,尚祈各方先進,多加惠予匡正為禱。




2016年1月12日 星期二

客家”伯公”信仰與祠廟之演變

    一般每月之初一、十五各祭拜一次;從商者有以每月之初二、十六祭拜者;而一年中更有舉辦盛大的春、秋兩祭,春祭爲二月初二,秋祭爲八月十五日。
   
在民間對「土地神」的祭祀,已成了一種相當廣泛且普遍的信仰;從「田頭田尾伯公」、「莊頭莊尾伯公」、「水頭頭水尾伯公」、「石頭伯公」、「
蝴蝶仔伯公」、「造林伯公」、「冢土伯公等等之設置就可見一般。

   另按以往「土地伯公」在城鎮稱「福德」,在鄉村則稱「土地」,今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神,則不符土地廟的傳統規制。
   
傳統上以往均認為,每一人都有其所屬的靈性,若屬合東方的伯公靈性者,就去拜東方的伯公,較易得其助益;若屬西方公者,就宜拜西方伯公;屬南方者拜南方伯公,屬北方者拜北方伯公;這稱為四方增益敬拜法。

   茲將各人所屬之生肖與其靈性分述如下:

   1.屬鼠、牛的人,宜拜東南方土地公
2.
屬虎的人,宜拜正南方土地公。  
3.
屬兔、龍的人,宜拜西南方土地公
4.
屬蛇的人,宜拜正西方土地公
5.
屬馬、羊的人,宜拜西北方土地公
6.
屬猴的人,宜拜正北方土地公。  
7.
屬雞、狗的人,宜拜東北方土地公
8.
屬豬的人,宜拜正東方土地公

   如有信眾,在非其所屬靈性處敬拜者,得在敬拜時默念安土地真言─南無三滿哆,母度南,嗡,度魯度魯地尾,梭哈。」即可得同樣的靈驗。

求財運者

     1.先將兩手掌打開向內輕握,兩拳心相對,有些像恭喜發財手勢,把手觀想成金元寶。

2.再一面旋轉手勢一面念安土地真言」咒語,計七遍並同時

觀想自己變化成土地伯公,財源滾滾而來。

求考學仕途、事業、健康壽年

依上述之1.2方法,將觀想改成各人各項之所求即可。

   平常多持念安土地真言咒語,你的土地公法力會越來越強,當你一閉上眼睛一持咒,土地公馬上能出現時,就是你已達『靜之極靜,即動之極動,與宇宙同動王道同行』之際,易言之也就是已進入了「天人合一」之境;就如愛因斯坦之時間空間論:當時、空二元,由於速度因素,使之交會於一點之際;在佛學而言就是「不生不滅」之永恆狀態了。

   以上所述純屬「宗教信仰範疇」,不宜以「迷信」一詞論評之;愛因斯坦乃世界頂尖科學家,但他依然是虔誠的基督教徒;數十年前中共是
絕對的「無神論者」,而今也開放了宗教信仰;社會學家共同咸認「宗教信仰」乃凝聚人心安定社會,不可或缺的一股力量;吾人當應予尊重之。